秘密★启用前试题类型：B语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在试卷和答题卡指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：文艺作品以审美的方式来把握世界，经典的文艺作品往往是思想光辉与艺术魅力同在，两者缺一不可。毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》指出，缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。文艺在人类生活中不仅带来精神的满足，同时也带来审美的提升和情趣的陶冶。文艺创作要有情怀、有格调，以高尚的境界、博大的胸怀、高雅的情趣书写时代，坚持崇高格调和健康的审美取向，要抵制低俗、庸俗、媚俗。追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是打动人心，使人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美，而这一切都需要审美格调高的艺术作品来体现。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。优秀文艺作品反映一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线，它们在社会主义建设过程中一直发挥着不可替代的重要作用。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，广大文艺工作者必须时刻牢记历史赋予我们的使命和职责，以千锤百炼、铸就精品的艺术追求，不断提升文艺的社会影响力、感召力，真正发挥好文艺的引领和担当作用，推动社会主义文化繁荣兴盛。（摘编自于文秀《新时代文艺的引领与担当》）材料二：文学的审美意识形态性，从方式上看，是假定性但有真实性。文学作为审美意识与科学意识是不同的。科学所承认的意识，是不允许虚构的，科学结论是实实在在的对客观规律的揭示。文学意识是审美意识，它虽然也追求真实，但它是在艺术假定性中所显露的真实。这里，科学与文学分道扬镳了。文学虽然有对现实的不同把握方式，有的作品运用了神话、传奇、荒诞、幻想等（如《西游记》）来反映生活，有的作品则“按照生活本来的面目”（如《红楼梦》）来再现生活，但不论把握方式有何不同，文学按其本性是假定性的。所谓假定性就是指文学的虚拟性质。所以，文学的真实是在假定性中透露出来的。可以说是假中求真。一方面，它是假定的，它不是生活本身，纯粹是子虚乌有；可另一方面，它又来自生活，它会使人联想起生活，使人感到比真的还真。文学作品所显示的审美意识就是这种假定与真实的统一体。文学的假定性不但表现在那些描神画鬼、充满神奇幻想的作品上面，就是在那些以反映生活本来面貌的完全写实的作品里，假定性也是不可或缺的。没有艺术的假定性，也就没有文学。然而文学的审美意识是假定的，但也是真实的。就是说，这假定是具有真实性的。那么什么是艺术真实性呢？艺术真实性是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时有认识又不止是认识。作家在创造艺术真实的过程中，投入了全部的心理动作——感知、情感、想象、回忆、联想、理解等。因此艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有情。所谓合理，是指艺术形象应符合生活发展的逻辑，有了这种合理的逻辑，也就可以被读者理解。因此，作家可以不写真人真事，关键是要写得合理，写得合乎逻辑。一件生活中没有发生过的事情，由于作家揭示了它在假定情境中的内部发展逻辑，内在的联系，内在的规律性，也完全可以是真实的对于艺术真实性来说，不在所写的人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写的人、事、景、物是否展现了整体的必然的联系。合理是艺术真实性的客观方面、艺术真实性还有主观方面，因此除了合理之外，还要“合情”。因为文学审美意识不是直接用道理说出，而是主要以情感作为中介，所以“合理”必须与“合情”结合在一起，才能达到艺术真实性。所谓“合情”就是指作品必须表现人们的真切的感受、真挚的感情和真诚的意向。真切的感受、真挚的感情和真诚的意向可以把假定的和虚构的升华为真实的。总而言之，文学审美意识形态理论既着眼于文学对象的审美特性，也重视把握对象的审美方式，既重内容，也重形式。文学审美意识形态论不是所谓的纯审美论。（摘编自童庆炳《审美意识形态论作为文艺学的第一原理》）（3分）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.经典的文艺作品具备丰富的思想和艺术魅力，读者从中能获得精神的满足、审美的提升和情趣的陶冶。B完全写实的文学作品展现的全都是真实的生活，而神话、传奇、荒诞等文学作品是在假定性中反映生活的。C.艺术真实性是客观逻辑和主观感情的有机统一，也就是说，文艺创作既要做到“合情”，也要做到“合理”。D.文学审美意识形态理论与纯审美论有所不同，它关注文学对象的审美特性和审美方式，而且两者并重。（3分）2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.两则材料都谈到文艺的审美，前者侧重于审美的意义，后者侧重于审美意识形态性。B.文艺的美学价值与教化功用密切相连，这使优秀文艺作品具有寓教于美的功能。C.文艺作品如果不能表现人们真切的感受，就不能把不真实的描写提升为艺术的真实。D.根据文学的审美意识形态论，当情与理之间发生矛盾时，创作者应该牵情就理。3.下列选项中最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.《礼记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”B.鲁迅《致徐懋庸》：而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。C.《文心雕龙·神思》关于文学创作提出：陶钧文思，贵在虚静，疏渝五藏，澡雪精神。D.朱光潜在《无言之美》中说：“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。”4.习近平总书记在谈到当代文艺创作者的使命时，曾引用古人名句：文章合为时而著，歌诗合为事而作。请结合材料一说说你的理解。（4分）5.《红楼梦》中的大观园雕梁画栋，稻香村是其中一景，它的田庄非常逼真，贾政颇为赞赏，而贾宝玉却认为：此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。请结合材料二中艺术形象应“合理”的有关论述加以分析。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。弃妇【注】石评梅一个清晨，我刚梳头的时候，琨妹跑进来递给我一封信，拆开是表哥的信。瑜妹：你接到这信时，我已离开故乡了，这一次离开，或者永远没有回来的机会。我对这样的家庭，本没有什么留恋，所不放心的便是茹苦含辛、三十年在我家当奴隶的母亲。我是踢开牢狱逃逸了的囚犯，母亲呢，终身被铁链系着，不能脱身。她爱我，而恶环境造成的恶果、人们都归咎到我的身上；当我和这些恶势力宣战后，母亲为她不孝的儿子流了不少的泪，同时也受了人们不少的笑骂！我更觉着母亲今日所受的痛苦，便是她将来所受的痛苦；我无力拯救母亲现实的痛苦；我却有力解除她将来的痛苦，因之我才万里外归来，想着解放她同时也解放我，拯救自己同时也拯救她。如今我失败了，我一切的梦想都粉碎了！我将永远得不到幸福，我将永远得不到愉快，我将永远做个过渡时代的牺牲者。我命运定了之后，我还踌躇什么呢？我只有走向那不知道何处是归宿的地方去。我从前确有一个梦想，这个梦想像一个毒蟒缠绕着我，已经有六年了。我孕育了六年的梦想，都未曾在任何人面前泄露，我只隐藏着，像隐藏一件珍贵的东西一样的，我常愿这宝物永远埋葬着，一直到黄土掩覆了我时，这宝物也不要遗失，也不要显露。这梦想，我不希望它实现，我只希望它永久做我的梦想。我愿将我的灵魂整个献给它，我愿将我的心血永远为它滴。然而，我不愿它知道我是谁。我已清楚地认识了自己的命运，我也很安于自己命运而不觉苦痛。但是，这时确有一个人为了我，为了她自己，受着极冗长的痛苦。是谁呢？便是我名义上的妻。我的家庭你深知。母亲都是整天被人压制驱使着做奴隶，卅年到我家，未敢抬起头来说句高声话。祖母脾气又那样暴烈，一有差错，跪在祖宗像前一天不准起来。母亲这样，我的妻更比不上母亲了，她所受的苦痛，更不堪令人怀想她。可怜她性情迟钝，忠厚过人；在别人家她可做一个好媳妇，在我家里，她便成了一个仅能转动的活尸。我早想着解放了她，让她逃出这个毒恶凌人的囚狱，无论到什么地方去，都比我的家自由幸福多了。我呢，也可随身漂泊，永无牵挂，努力社会事业，以毁灭这万恶的家庭为志愿；不然将我这残余生命浮荡在深涧高山之上，和飞鸟游云同样极止无定地飘浮着。决志后，我才归来同家庭提出和我的妻子正式离婚，哪知道他们不明白我是为她，反而责备我不应半途弃她；更捉风捕影地，猜疑我别有怀抱。他们说我妻十年在家，并未曾犯七出例条，他们不能向她家提出。加之父亲和她祖父是师生关系，更不敢起这个意。他们已经决定要她受这痛苦，我所想的计划完全失败了。不幸的可怜的她，永远地在我名下系缚着，一直到她进了坟墓。这是多么残酷的事情！我懊丧着，我烦恼着，也一直到我进了坟墓：一切都完了，我还说什么呢？瑜妹！我给你写这封信的动机，便是为了母亲。母亲！我不能不留恋的便是母亲！我同家庭决裂，母亲的伤痛可想而知，我不孝，不能安慰母亲。瑜妹！我此后极止何处，我尚不知；何日归来，更无期日。望你常去我家看看我的母亲，你告诉她，我永远是她的儿子，我永远在天之涯海之角的世界上，默祝她的健康！瑜妹，我家庭此后的情形真不敢想，我希望他们能为了我的走，日后知道懊悔。我一步一步离故乡远了，我的愁一丝一丝地也长了。再见吧！祝你健福！徽之我读完表哥的信，母亲就带着琨妹去舅舅家了。表哥这样一走，舅母家一定又闹得不得了，不然不会这样焦急地催母亲去。我同情母亲的苦衷，然而我更悲伤表嫂的命运。表哥他是男人，不顺意可以抛下家庭跑出去；表嫂呢，她是女人，她是嫁给表哥的人，如今他不要她了，她怎样生活下去呢？想到这里，我真为这可怜的女子伤心！我心里常想到可怜的表嫂，环境礼教已承认她是表哥的妻子了——什么妻，便是属于表哥的一样东西了。表哥弃了她让她怎样做人呢？她此后的心将依靠谁？十年嫁给表哥，虽然行了结婚礼表哥就跑到上海，不过名义上她总是表哥的妻。旧式婚姻的遗毒，几乎我们都是身受的。多少男人都是弃了自己家里的妻子，向外边饿鸱似的猎捉女性。自由恋爱的招牌底下，有多少可怜的怨女弃妇（被）践踏着！同时受骗当妾的女士们也因之增加了不少。我想着怎样才能拯救表嫂呢？像他们那样的家庭，幽怨阴森简直是一座坟墓，表嫂的生命也不过如烛在风前那样悠忽！过了三天，母亲来信了，写得很简单。她报告的消息真惊人！她说表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他杀了一个人却鸿飞渺渺地不知哪里去了。因此舅母才请母亲去商量怎样对付。看完母亲的信，我不能哭，也不说话，跑到院子里的葡萄架下站着望着晴空白云、枝头小鸟。想到表哥走了，或者还有回来的一天；表嫂呢，她永远不能归来了！为了她的环境，为了她的命运，我低首默祷她永久地安眠！【注】本文1925年发表于《京报副刊·妇女周刊》，有删改。作者石评梅，原名汝壁，山西平定县人，中国近现代女作家、革命活动家，民国四大才女之一。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（3分）A.小说以女性视角展开情节，讲述了一个被抛弃妇女的凄婉的故事。表嫂的悲惨命运，主要是通过表哥给“我”的信表现出来的。B.表哥在信中说，他的祖母性情暴烈，动辄让他的母亲跪在祖宗像前，由此可见，在旧式家庭中，“老夫人”享有最高的权力。C.琨妹和母亲在文中都是次要角色，在文中即人即出，几乎没有起到任何作用，分析人物时可忽略不计。D.因为徽之表哥提出和表嫂正式离婚，表嫂回家后服毒自尽，这说明徽之表哥是导致表嫂死亡的重要原因。（3分）7.关于文中表哥书信的部分，下列说法不正确的一项是A.表哥认为妻子在他的家庭中深受压迫，他同情她的遭遇，不愿意用婚姻捆绑她。B.表哥曾有一个梦想，就是解放并拯救妻子，同时也拯救自己，但并没有成功。C.表哥写信除了要让瑜妹替他看望并安慰母亲，也有希望自己能被瑜妹理解的意思。D.表哥多年来深陷