主题05当人工智能撞了文学一下腰素材一：据四川观察，10月18日，四川成都，科幻大会首日，著名科幻作家刘慈欣与大家畅谈“科幻”。刘慈欣称：人工智能写的小说越来越好，正在慢慢取代人类作家，他坦言“我不知道人工智能给我还留下多少时间”。就在近日，短篇小说《机忆之地》获得了江苏青年科普科幻作品大赛二等奖。这部小说是清华大学教授沈阳用AI（人工智能）创作的，他用了3个小时，与AI对话66轮获得内容。而6名评委中，只有一人看出这是AI创作的内容。当文学作品遇上人工智能，破解之道唯有回归人文本位。素材二：AI写作是否会改变未来文学发展的进程，甚至取代作家写作，文坛大家们的答案很相近。苏童表示，“即使它越来越厉害，文学一定是最后一个堡垒。”程永新说道：“文学作品的好坏高低，在于它的创造力，在于它的想象力，在于它能写它没有经历过的生活，这就是人的思维、人的情感、人的体验的特殊性。但人工智能是机器，是数据堆成的，所以它要具备这种能力是有难度的。”余华则认为，人类的文明极其复杂，而且每个人的命运都走向不同的方向，“这不是它（人工智能）能给你指引的”。适用话题：1．科技与人文人文本位2．人的“异化”挑战与风险3．技术革命文学得意义4．创新和发展人类文明角度1、人工智能确实给文学创作带来了全新的挑战和风险。在人工智能科技浪潮的席卷下，AI一方面被视为人类文明的福音，是解放人类体力劳动的利器；另一方面，随着人工智能愈来愈智能，其所具有的代替人类文明的不确定性逐渐引起重视。数字人文时代的到来，AI不仅为重新审视“文化”提供了新视角，也为技术与人文的结合提供了新的创造方式。人们一直以来引以为傲的思维能力和创作能力逐渐被新型智能模仿习得，这不是人文作家的“杞人忧天”。刘慈欣在接受中新社记者采访时说：“如果人工智能确实能取代作家，为读者提供更好的文学作品，这也不是一件坏事。我只能顺其自然，无法对抗。”同时他也表达了对人工智能的焦虑：“像我这种不是基于文学表现，而是依托它本身的创意和世界建构的科幻小说越来越难写。”角度2、技术对人文的考验不会止步，但也不必过度焦虑。我们在阅读时与文字产生共鸣，文学击中我们的瞬间，是基于读者与写者都曾真实存在的过去和情绪。而这种基于作家自身情感经验与合理想象创作的文学是无可替代的，AI只是模拟，无法切实体会到其中的真情实感和完整的人性。正因如此，文学的意义也才得以彰显。只要人类的生活存在且被有心人细心观照和体悟，人文就不会消亡，文学就不会在人工智能里逐渐瓦解，失去人的本位。尽管人工智能带来了诸多挑战和风险，但并不是没有任何破解之道。一言以蔽之，无论我们对技术持有何种态度，仍要相信文学是承担着维系和发展人文精神与价值的关键角色。当文学作品遇上人工智能，最终创作还是要回归于人文本位，方可抵御技术对人的“异化”。角度3、作为“人的文学”，文学不会消亡，而只会随着时代的变化，不断创新和发展。或许未来，人工智能真能够通过搜集处理海量的数据，来深化对人类心理、情感、社会、文化的理解，最后书写出更具沉浸感的文学作品。但即便如此，我们也不必对“AI文学”如临大敌。一方面，人工智能思维模型的运用某种程度上也是一种淘汰机制，被挤压、代替的是那些类型化的“速食文学”，同时也让那些被快餐化市场所吞没的真正的“人的文学”浮出地表。而这无疑也将倒逼作家们更深触及社会的脉动，探索人类的微妙情感，创造新的语言和表达风格。毕竟，文学的意义不仅仅是创作出吸引人的故事，更要引发读者思考。另一方面，AI作为辅助性工具，也可以帮助作家实现“更丰富的想象、更精准的表达、更高效的修改”，与我们并肩作战。角度4、“人的选择”始终是不可或缺的重要推动力，更直接决定了小说的最终样貌。获奖小说尽管有着“AI”标签，但从其酝酿、写作及诞生的整个创作过程可以看出，它是“人的选择”。尽管AI能够学习过往作品和创作思路，并生成新文本，但归根究底，AI也不过是在根据人类的需求来完成任务，并接受人类对内容完成度的判定，其本身并不具备“自主性”。因此，人人都可以用AI写作，却非人人都能写出“AI好作品”，所谓的“AI写作”依然是人类创造力的“延伸”。而且，细读这篇AI小说也不难发现，虽然作品不乏科技相关的语汇，且情节完整，逻辑自洽，却给人一种非常明显的“拼贴感”，新奇的概念和设定背后不仅缺乏对过往现实的生动再现，更缺乏对未来世界深入肌理的思考，连对主人公情感体验的描写都是一板一眼。借用文学批评家陶东风的一句话：“这想象力如同电脑游戏机的想象力，缺血、苍白，除了技术意义上的匪夷所思，没有别的。”角度5、真正伟大的“文学”从来没有标准的模板。作家余华也曾尝试过AI写作，在ChatGPT上问了两个问题：“文学是什么？”“文学有什么意义？”ChatGPT加载了很久，也没能给出答案。余华说，或许这个故障本身就已经是它的回答了。人们接近文学，只凭一份心灵的震颤与共鸣。如果说文学创作是想象翅膀的腾飞，是思维的自由驰骋，那么AI小说虽然也披着文学的外衣，本质却恰恰相反，它是亦步亦趋的模仿，是逻辑严密的推理与计算。AI创作的本质是归纳总结，而文学创作的精髓在于想象与演绎。尤其是，文学创作本身具有无限性以及非逻辑性，人的感受和想法，也无法通过模型或算法被简单分解。而这些，恰恰是从古到今人类进行文学创作的源泉。有了AI，我们为什么还要写作？随着时代的发展，AI写作的语言功力会因数据库的庞大和算法的优化而越来越深厚，不管是写动作、写对话、写神态，还是运用比喻、拟人、通感等修辞，恐怕终将被AI取代。但独特的视角、独特的感受、真实的亲历是无法被取代的。如果你没有亲自玩一盘“王者荣耀”，怎么能体会到那种游戏的快乐呢？如果写作终有一天会被AI代替（或者我们只需要发出明确的指令，AI就能帮我们完成），我们也希望：亲历生活的权利不会被机器剥夺。因为，我们不是为完成作业、执行任务一样写作文，而是用独特的视角、个性化的表达来书写独一无二的人生，证明我们正在这个世界上真真实实的存在，不会在这世间白白走一遭。这一刻，你感受到阳光的温度、看到光线的亮度、触摸到风吹的力度，是独一无二、无法被别人取代的。也许还有奶奶为你做的一道菜、爸爸为你点的春天第一杯奶茶……这些都是春天的味道，也是对春天的感受。王羲之的《兰亭集序》里写“清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，一觞一咏，皆可畅叙幽情。一头扎进春天，不是为了写作而写作，而是为了发现和记录生活的快乐。热爱阅读的人一定热爱观察，热爱观察的人一定热爱生活。持续地热爱观察，持续地热爱阅读，持续地热爱生活，一定会成为一个内心富足的人。所以，战胜AI，是因为我们在生活的加法中塑造了自己，而不是在追求效率的减法中退化了自己。善假人工智能，迎接美好未来随着第四次工业革命的到来,人类社会正式进入全新的人工智能时代。“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是信仰的时期,这是怀疑的时期”，信仰科技者从chatGOT中看到希望，热烈欢呼科技春天的到来，怀疑科技者从chatGPT中失掉信心，为科技冰冷而忧心忡忡，在人工智能时代被洪流裹挟的人们该何去何从？在我看来，最好的选择是善假于人工智能，迎接人类美好的未来。以开放的心态拥抱，不全盘否定，让人工智能更好服务人类。科技技术的发展是人类进步的动力，人工智能技术正在各领域大显神通，为我们减轻负担、为人类带来福音。当下，人工智能技术已在教育、安全、金融、交通、医疗健康等多个领域实现技术落地，并且应用场景也愈来愈丰富。跌宕起伏的证券市场中，以千分之一秒计算的盈亏，正是取代投资人的机器所为；就在春节时微信的“抢红包”，也时常见到机器发、机器收的情景，给人一种久违的温馨。在智慧教育领域，人工智能为代表的新一代教育教学模式，进一步释放教育在推动人类社会发展过程汇总的巨大潜力。未来,人工智能将会“飞入寻常百姓家”，更好地服务于生活的各个方面。我们无需将人工智能为洪水猛兽，欣然接受人工智能带来的便捷，充分利用好新技术、新工具提高工作效率和生活质量，是人工智能时代的题中之义。以理性的眼光审视，不盲目狂欢，做机器的主人。在发挥机器之所长造福自己的同时,也别忘了谁是这个世界的“主人”。人与工具之间，存在着一种“互训”,使用工具的人,自身也会被工具所绑定。当我们足不出户，只通过电子产品上的敲打来交友，朋友的意义已经悄然变化;当我们遇到问题，首先想到问计于云端，师长的传承也会迅速缩水;当我们从机械重复的工作中解放出来时，也应看到人工智能浪潮给现有的生产秩序造成的冲击……人工智能只是一个工具，而人类创造工具是为了进步，而不是为了退步。当代，面对来自极速发展的人工智能的质问，我们应当反求诸己，把握机械的工具性，坚守独属于人类的批判性、创造性、共情力等。正如多马车的叠加，也不可能变成火车；再精妙的智能系统，也不能替代拥有复杂且细腻的人类感情；再高效的运作机制，也无法像人类一样进行自发自主的创新。我们需要做的是不断精进个人能力，彰显“人之为人”的智慧、温度和力量。或许在未来的某一天，人工智能真的可以成为与人类交流、相处的伙伴，但此刻，我们不应该狂欢它给我们带来的彻底不同，更无需恐惧它会取代人类的地位，只要我们永葆人类文明发展中不曾遗失“人之特性”，人类这艘巨轮仍会在科技海洋中行稳致远。当文艺创作遇上人工智能王东昌人工智能文艺能否成为与人类文艺并驾齐驱的新的文艺类型？能否成为一种摆脱人类指令的主体性创造？写诗、作画、谱曲、跳舞、开演唱会、当主持人……近年来，人工智能（AI）持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。人工智能文艺能否成为与人类文艺并驾齐驱的新的文艺类型？能否成为一种摆脱人类指令的主体性创造？从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长。人工智能文艺处于起步阶段人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作。人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果我们对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点。它们跟人类创作的朦胧诗有着本质区别，后者是基于现实生活的一种情感抒发，而人工智能创作的诗歌作品，生成机制和程序则完全不同，它缺乏基于社会实践的情感基础，实质是围绕关键词并运用大数据技术所进行的字词组合，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域（如舞蹈艺术）获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。虽然人工智能早已开始创作长篇小说，但那些所谓的作品，在人类眼中最多只能算是写作素材的堆积。由此可见，人工智能文艺目前仍处于初创和起步阶段。人工智能在文艺领域特别是长篇小说领域还没有确立起自己的合法性，人工智能创作的文艺作品在艺术底蕴与艺术个性上仍然远落后于人类作品。正如香港岭南大学汪春泓教授所言：“至少在相当长的一段时期内，人工智能文学产品难登大雅之堂，故而就较难入我辈之法眼。”人类具有主体性优势马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出，人类“按照美的规律来构造”，而动物只能狭隘地按照“种的尺度”进行生产，肉体需要支配全部的生产目的，这形象地指出了人与动物的区别。人与人工智能的区别之大不亚于人与动物。在未来可预见的时间里，人类依然有能力决定人工智能的发展方向和用途，就像一个农夫知道一把斧子能做什么，但斧子不会明白农夫的需要和感觉。说得更直白一点，目前人工智能仍然无法摆脱人类而成为完全独立自主的主体。与人工智能相比，人类在文艺创作方面具有全面优势，可以根据自己的意志独立开展创作活动。可人工智能接收到人类指令才能进行创作，